靠着在B站上口述一生 这位86岁的老奶奶成了年轻人的“偶像”

在打开她的视频之前，我从来没有想过，有天会在视频网站里看完一个人的一生。

今年 2 月，她发了一个视频，讲述自己如何交代身后事，这也是很多网友接触到奶奶@多肉不老松 的第一个视频。

在视频中，奶奶逻辑特别清晰，她聊自己为什么要提前交代后事，聊如何提前处理财产，也聊自己是如何交代子女的：一旦病重千万不要抢救，去后一切从简。

中国传统文化中，对生死极为避讳，祖辈大都深受影响，奶奶对此却特别坦然、豁达，这样的反差感让这个视频很快就火了起来。

随之而来的，当然还有大家对奶奶的好奇。

这位说话条理清晰，逻辑性强，观念前卫，还会玩儿互联网的高龄奶奶，究竟是谁？

世超也怀揣着好奇，翻阅了奶奶的视频，由此了解到了她的一生。

奶奶生于 1938 年，生在上海。

这是一个动荡年代，奶奶家里的绸布庄在军阀混战时被孙传芳抢夺一空，紧接着家里的住房又被日本人给炸光了，家里变得一无所有。

日本人攻陷上海没多久，她妈妈在动荡与避难中早产下了她，七个月的早产儿身体非常脆弱，好在她妈妈是助产士，懂婴儿护理，这才保住了。

小时候奶奶家里靠开烟纸店为生，日子过得很拮据。烟纸店就是沿马路或弄堂的人家，零售生活物件的杂货小店，一般由夫妻两人经营。

烟纸店 ▼

以致于后来奶奶考上了县中，家里连读县中的定金——五斗米，都拿不出来，奶奶也由此被迫去考了省女中。

省女中，全名为江苏省松江女子中学，是当时江苏省唯一的省立女子中学，也是有名的“ 省重点 ” ，每次全省会考，学生成绩均名列前茅。

奶奶成绩不算好，但超常发挥给她考上了，也算是因祸得福 ~

在视频中，奶奶聊到这一段声音都变大了 ▼

高中开始，奶奶学习特努力，次次月考排名第一，按理说可以开始考虑读清华还是读北大了。

但很可惜，她染上了肺结核，没能高考。

此时，她父亲在青海工作，于是她们举家去青海团聚，奶奶也在这参加了工作。

再后来，在父母的支持和催促下奶奶再次申请高考，非常凡尔赛的是，尽管中途两年没读书，但底子好，奶奶这一考就成了1957 年青海省第一名，顺利考入北医大。

当时，她还不知道，自己的一生将跟“ 鼠疫 ”这个词紧密相连。

鼠疫又称“ 黑死病 ”，烈性传染病之首，传染性强，杀伤力大，现在大多数人可能对这个词无感，但上个世纪鼠疫在中国大地不算罕见。

1910 年，东北鼠疫死了 6 万人，封城、隔离、戴口罩，都是当时对抗鼠疫时使用的措施，口罩也是医生伍连德为对抗鼠疫而发明的。抗日战争时，日本人将鼠疫细菌制成细菌炸弹，残害中国人。

进入北医大后，奶奶被国家抽调出来学习新专业，学习各种流行病、传染病，五年级下学期时被分去研究鼠疫。

在这里，奶奶复习了鼠疫的情况，更了解到日本 731 细菌部队利用鼠疫病毒在中国犯下的滔天罪行，她决定一定好好学习，懂得鼠疫的一切，从而为国家有效防治鼠疫。

读完书后，考虑到家在青海，而且青海鼠疫也比较流行，奶奶自己申请调回去工作。

其实时至今日青海仍然是鼠疫流行最为严重的区域之一，疫源主要是旱獭、旱獭身上的跳蚤等动物。

九十年代科研条件普遍艰苦，西部更是如此。

一来是生活条件差，研究所地处偏远山坳，没有暖气，冬天就一起围着一个大火炉，有时要下乡宣传防疫，就得骑马挨家挨户去聊、去打防疫针。

二来研究条件差，实验室就是一整个平房，连最基本的自来水都没有，做实验得自己担水，进强毒室、一般实验操作室的制度也是后来奶奶去了帮助确立的。

科研经费更是不足，其中有一个实验做了大约有 3 年，很成功，就因为没有物力和财力，申请不到印度的猴子做实验，导致最终没能用于人体实验。

不过，在这样艰苦的条件中，奶奶跟她的同事们仍然做出了很多成绩。

六十年代，在国内率先将碳凝聚反应用于鼠疫的快速诊断，并且分享推广了经验；通过科学实验，利用简介血凝法从活旱獭中查抗体，这一方法至今仍然在用；还有参与起草了鼠疫相关的国家标准文书等等……

在鼠疫防控上贡献半生以后，奶奶退休了。

作为曾经的大学霸，奶奶智能手机也玩的特别溜，有些老同学遇到手机玩不懂的地方还找奶奶请教，奶奶也特别乐意学、乐意教，遇到不懂的就找儿女问。

在这个过程中，奶奶也接触到了各种社交平台，有一天，她朋友说： “ 你一生到处走，故事很多的，写个自传吧 ” 。

自传奶奶不会写，就想到用视频口述的方式来记录，这就有了她的第一个视频。

当然，她不是真想要写什么自传，只是觉得 “ 自己亲人以后能看就可以了，知道我是干什么的就好 ” ~

对于奶奶来说，她只是在回忆自己的一生，想到哪讲到哪。

但对于后辈们来说，无疑发现了宝藏，他们从奶奶口述的历史中窥见了那段逝去的岁月。

奶奶提到 1948 年她家生活特别难，当时物价飞涨，有时工资发不出来就发食品、发罐头，不少后辈第一次具体感知到，原来历史书里提到的旧上海通货膨胀是啥样。

奶奶提到，自己在省女中读书时，只能穿蓝色旗袍，黑鞋子黑袜子，剪齐耳短头发，弹幕里纷纷都是 “ 依萍 ” 。

而奶奶的父亲去往青海的背后，是 1955 年前后中央为调整优化工业布局，决定让沿海工厂学校“ 西迁 ”。

她父亲此时已是一名技术人员，为响应国家号召，先是去了西安的西北地质局搞测量，后柴达木发现石油，他被派去青海石油局参与相关工作。

1956 年，上海交大西迁师生迁往西安的乘车证 ▼

奶奶的故事也引发了很多年轻人回忆起自己长辈的故事。

奶奶讲自己高考那段的视频评论区，有人聊起自己奶奶去了西安交大，后来参加过中国很多火箭的建设。有人想起了因为家庭条件不好做了挑粪工的父亲，通过课堂偷听最终考上了交大，改变了一生。

仔细想想，老一辈经历过抗战年代，经过百废待兴的中国以及像改革开放这样的社会大变革，每一个人的人生都足够精彩，每一个人都像一个密封的故事盒子。

世超也由此想起了“ 口述史 ”，这是一种史学研究方法，亲历者通过口头叙述，记录历史，并流传至后世，《 吠陀 》、《 荷马史诗 》等都是人类口述历史的早期文本。但随后因为史官的产生、纸张的流行，口头叙事逐渐被正统历史记录所替代，与此同时，跟帝王相关的宏大叙事成为历史的重心。

奶奶的“ 随便聊聊 ” ，某种意义上正为那个年代留下珍贵的史料。

如果 “ 奶奶 ” 够多，也许未来互联网会成为一本 “ 电子史书 ” ，一本由各种普通人撰写的史书，未来有历史学家想要研究历史，说不定官方文本还不如这些口述史来得有趣。

在这些他可以窥探到现在的年轻人如此之多、如此之平凡的生活烦恼，也可以回溯 “ 奶奶 ” 们这波澜壮阔、跌宕起伏的一生。