童年动画片里蛇精的法宝“如意”，到底有多厉害?

《葫芦兄弟》里的蛇精

正好，趁过年，就和大家聊聊“如意”，也祝愿大家事事如意。

如意的诞生

从搔背之器到祈福之宝

如意的雏形可以追溯到战国时期，最早作为一种爪杖，用于搔抓背部，解决“如人之意”的小烦恼。古人仿此形制做成执持物时，便称此种执持物为“如意”。

考古发现表明，目前已知最早的爪杖实物出土于1977年山东曲阜鲁国故城的一座战国晚期墓葬中。其器首雕饰有卷云纹手掌，五指并拢微弯，长柄连接，柄身及尾端雕饰着三角云纹和兽首纹，器残长约40厘米。

山东曲阜鲁国故城出土象牙雕器物

关于“如意”这一名称的最早使用，唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载了一段有关孙权的逸事：孙权曾挖掘出一个铜匣，内藏一件白玉如意，其执持处刻有龙虎及蝉形纹饰，猜测是秦始皇遗物。然而，段成式所述的秦汉时期是否已有“如意”这一器物名称，尚难以确认。

不过，三国时期“如意”作为器物的名称已见明确记载。例如，晋代王嘉在《拾遗记》中提到孙权之子孙和曾用“虎魄如意”抚按潘夫人画像，甚至还有“水精如意”在月下舞蹈时误伤夫人的情节。由此可见，这一时期的如意已经不仅仅是实用工具，还具有更多的用途与文化意义。

南京西善桥南朝墓竹林七贤画像砖中‘王戎执如意’

而关于“如意”一词的来源，还存在另一种说法。“如意”一词可能与印度梵语“Anuruddha”（音译“阿那律”）有关。梵语佛教戒律《四分律》中提到的“Anuruddha”是佛教徒随身携带的物品。公元410年，佛陀耶舍和竺佛念翻译《四分律》时，将其译为当时流行的“如意”，表明两者在功能或形态上相似。作为搔背工具的爪杖，其起源或许在中国和印度两个文明中各自独立发展。

如意的演变

走进千家万户

魏晋南北朝时期是如意发展的重要阶段，这一时期的如意以爪杖的基本形式为主，但其用途和文化内涵得到了极大的拓展。在帝王、名士和佛教僧侣的推动下，如意逐渐成为集实用性与象征性于一体的重要器物。

如意在宫廷中象征特殊恩宠，成为皇帝赏赐的珍贵物品。魏高祖孝文帝赐如意予广陵惠王羽，齐高帝赠如意予高僧明僧绍，以示敬重。此外，如意功能不断创新，如齐高帝制作的大型如意兼具防身与仪仗用途。《南史》记载韦叡以竹如意指挥军队，《新五代史》则提及后蜀大臣王昭远持铁如意指挥作战，自比诸葛亮。

中国国家博物馆藏的赵南星铁如意

佛教的传播为如意赋予了全新的宗教意义，使其从日常工具升华为神圣法器。相传竺昙猷曾以如意敲击猛虎头部，展现其降服猛兽的神力。更为流行的形象则是在佛教造像中，文殊菩萨手执如意，象征智慧与思辨。

唐中期 榆林窟第25窟壁画 文殊菩萨执如意

在隋唐时期，帝王贵族、高僧名士以及文人雅士等不断赋予如意更深的文化内涵，从而增强了如意的寓意属性。同时，如意的形制经历了显著的变化，设计逐步简化并趋向精致。原本立体的瓜式造型逐渐演变为扁平化的形态，并最终发展为云形头部。

例如，在阎立本的《历代帝王图》中，陈文帝和陈宣帝手持的如意便呈现出这种扁平化的样式。

唐阎立本 《历代帝王图》  手持如意的陈文帝

此外，日本正仓院收藏的唐代斑犀竹节柄如意和玳瑁如意也显示了从瓜式到云形的过渡。

正仓院藏唐代玳瑁如意和犀角黄金钿庄如意

更具代表性的是陕西扶风法门寺地宫出土的唐代如意，这件如意以其精湛的工艺水平，展示了这一时期如意在艺术和文化意义上的全新高度。

扶风法门寺唐代地宫出土如意

在两宋至明清的历史进程中，如意逐渐从殿堂进入民间，其“世俗化”进程尤为引人注目。这一变化与社会经济的繁荣以及民众审美的转变密不可分。在两宋时期，随着经济的发展和市民文化的兴起，吉祥观念深入人心，这种心理需求为如意的广泛流行提供了契机。

进入明代后，如意的功能发生了根本性的转型，逐渐从实用品转向艺术陈设品，成为文人墨客的文房玩赏物件。如意更是融入了文人的审美体系，高濂、屠隆和文震亨等人多次在其著作中提及如意，强调其作为“文房雅玩”的独特地位。

在清代，如意的功能进一步多样化，成为年节庆典中的瑞器和贡品。皇帝常以如意赏赐臣子及外国君王、使节，臣子也常献如意以祝贺皇室寿辰。

康熙年间，如意已成为宫中的珍玩，常出现在皇帝宝座旁或寝殿中，用以祈愿吉祥与顺心。在乾隆皇帝的推动下，如意还被赋予了更加复杂的艺术形式与文化内涵。从镶嵌宝石的宫廷如意到雕刻精美的玉如意，每一件如意都象征着权力、财富与幸福。

光绪大婚金如意

清代中后期，随着社会发展，如意在民间的使用日益普及，成为年节、寿庆、婚嫁等场合的常见赠品，甚至有贵重如意被视为镇宅之宝，成为身份和地位的象征。

如意的设计

寓意丰富的文化符号

自唐朝以后，制作如意的艺术就变得格外讲究，所选用的材质极为丰富，包括金、玉、玛瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、绿檀、黑檀等多种珍贵材料。这些如意有的采用单一材质打造，有的则是将几种材料巧妙搭配，展现出独特的艺术风格。不仅如此，还有琥珀、银、铜、铁、竹、木、陶瓷等，材质之多样，简直让人眼花缭乱。

在清朝时期，如意的制作更是达到了一个新的高峰。从康熙、雍正到乾隆早期，竹木如意占据了主导地位；到了乾隆中期至嘉庆初年，玉如意则成为了制作业的宠儿；而到了19世纪中期，镶嵌翡翠的金（合金）质如意则成为了那个时代的特色。玉如意则将玉石的坚润之美与如意的吉祥寓意完美结合，成为了具有中国特色的艺术品。

河南博物院藏 碧玉透雕如意

如意的种类繁多，工艺复杂，包括珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等，其中不少雕刻有龙纹，甚至在玉制的如意上镶嵌碧玺、松石、宝石雕刻的花卉，以及寓意多福的蝙蝠、长寿的桃果、灵丹妙药般的灵芝等图案。这些图案在明清时期尤为常见，富含美好的祝愿。

工匠们还巧妙地运用谐音进行艺术创作，比如将瓶子和如意结合，寓意“平安如意”；百合花、柿子与如意的组合寓意“百事如意”；而蝙蝠、‘寿’字与如意的组合则是最常见的吉祥图案。除此之外，还有“年年（鲶）如意”、“万（万年青）事（柿）如意”、“吉祥（大象）如意”、“平安（花瓶）如意”、“四艺（琴棋书画）如意”、“必（笔）定（锭）如意”、“四合（鹤）如意”等多种寓意丰富的组合。这些瑞相、瑞兽在如意上的运用，尤其是搭配上美丽繁复的中国结装饰，不仅让如意造型更加和谐，也增添了几分祥和的气息。

明朱见深 《岁朝佳兆图》

如意，这一充满吉祥寓意的物品，不仅在形态上深受喜爱，其纹样也被广泛应用和创新。从如意的原型出发，人们抽象提炼出了心形、灵芝形、祥云形等多样化的图案，并常常与其他图案结合，形成富有吉祥寓意的组合。这些如意纹样在中国古代的绘画、建筑、家具、服饰等领域广泛出现，成为文化的重要组成部分。

从民俗学的角度来看，使用如意时有几个方面值得注意，以便更好地发挥其文化象征意义。首先，放置位置应与个人生活或事业密切相关，这样能更好地激发其象征的积极力量。其次，材质和形态各具象征，不同的材质承载着不同的文化寓意，选择恰当的材质能进一步强化其深层意义。此外，如意的摆放应与周围环境保持和谐，确保整体的视觉美感。最后，搭配其他吉祥图案或物品，如蝙蝠、灵芝等，能为其增添更多文化层次，进一步提升其积极的象征力量。

无论是作为宫廷礼器、赠品，还是作为陈设和赏玩物品，如意都展现了极高的受欢迎程度。尽管许多历史上的饰品如今已难以见到，只有在文物店或古玩市场偶尔才能找到，但如意却跨越了时代的界限，仍然被人们喜爱并传承下来，成为雅俗共赏的装饰元素，至今广受欢迎。

新的一年，分享这些从古至今的如意给大家，祝大家新的一年事事如意！